Galgame杂谈|久遠の絆 再臨詔(久远之绊 再临诏) 神话历史考

个人理解,请勿较真

严重剧透警告!!!

另一篇:
Galgame漫谈|《久遠の絆 再臨詔(久远之绊 再临诏)》:轮回之羁,久远之绊,再临之诏,千年之思,万世之恋

土蜘蛛一族 与 八岐大蛇 与 天丛云剑

开篇故事便引出土蜘蛛一族,在故事中是个残暴嗜血的种族,信奉邪神,希望解除封印恢复原始时代弱肉强食的统治,让自己成为顶尖的狩猎者
土蜘蛛的原型实际上是日本未开化的原住民族

日本书纪:

己未年春二月壬辰朔辛亥。命诸将练士卒。是时层富县波哆丘岬有新城戸畔者。〈丘岬。此云　坞介佐弃。〉又和珥坂下有居势祝者。〈坂下。此云瑳伽梅苔。〉脐见长柄丘岬有猪祝者。此三处土蜘蛛并恃其勇力不肯来庭。天皇乃分遗偏师皆诛之。又高尾张邑有土蜘蛛。其为人也身短而手足长。与侏儒相类。皇军结葛网而掩袭杀之。因改号其邑曰葛城。

http://jyashin.net/evilshrine/gods/tsuchigumo_shrine/tsuchigumo_ancient_01.html

而所信奉的邪神,再后来和天野前辈的谈话以及最后决战的真面来看,是八岐大蛇
天丛云剑化身为天野聰子名为薙

那么也不难猜出了游戏再临诏篇最后提到,八岐大蛇为界狭间之钥,天丛云剑为异界之欲,二者本就是一起的

“叢雲と吾は、『異界の欲』と『界の狭間の鍵』として、もとより棒組の間柄よ。
“丛云与吾，作为“异界之欲”与“界狭间之钥”，本来就是一组。

日本书纪:

是时、素戋鸣尊、自天而降到于出云国簸之川上。时闻川上有啼哭之声。故寻声觅往者。有一老公与老婆。中间置一少女。抚而哭之。素戋鸣尊问曰。汝等谁也。何为哭之如此耶。对曰。吾是国神。号脚摩乳。我妻号手摩乳。此童女是吾儿也。号奇稻田姬。所以哭者。往时吾儿有八个少女。每年为八岐大蛇所呑。今此少童且临被呑。无由脱免。故以哀伤。素戋鸣尊敕曰。若然者。汝当以女奉吾耶。对曰。随敕奉矣。故素戋鸣尊、立化奇稻田姬为汤津爪栉。而挿于御髻。乃使脚摩乳。手摩乳酿八酝酒。并作假庪〈假庪。此云佐受枳。〉八间。各置一口槽。而盛酒以待之也。至期果有大蛇。头尾各有八岐。眼如赤酸醤。〈赤酸醤。此云阿个个鹅知。〉松柏生于背上。而蔓延于八丘八谷之间。及至得酒。头各一槽飮。醉而睡。时素戋鸣尊乃拔所带十握剑。寸斩其蛇。至尾剑刄少缺。故割裂其尾视之。中有一剑。此所谓草薙剑也。〈草薙剑。此云俱娑那伎能都留伎。:一书曰：本名天丛云剑。盖大蛇所居之上常有云气。故以名欤。至日本武皇子改名曰草薙剑。〉素戋鸣尊曰。是神剑也。吾何敢私以安乎。乃上献于天神也。’然后行觅将婚之处。遂到出云之清地焉。〈清地。此云素鹅。〉乃言曰。吾心清清之。〈此今呼此地曰清。〉则于彼处建宫。〈或云。时武素戋鸣尊歌之曰。夜句茂多菟。伊都毛夜霸饿岐。菟磨语昧尔。夜霸饿枳菟俱卢。赠迺夜霸饿岐回。〉乃相与遘合而生儿大己贵神。因敕之曰。吾儿宫首者即脚摩乳。手摩乳也。故赐号于二神。曰稻田宫主神。巳而素戋鸣尊遂就于根国矣。

根据游戏文本推测的,曾经的人间神所指的就是素戋鸣尊(详见后文 黄泉之国 ),但不同的是其并没有杀死邪神,而是将他封印了起来
这也为后来邪神汲取人间世的恶念和欲望开始破除封印埋下了祸患
天丛云剑来到了高天原,并在不久后赐予了前往苇原中国(即日本国)的天津火琼琼杵尊,可以认为是游戏中丛云来到人间世的出典

日本书纪:

既而天照大神。以思兼神妹万幡丰秋津媛命。配正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊为妃、令降之于苇原中国。是时胜速日天忍穗耳尊。立于天浮桥而临睨之曰。彼地未平矣。不须也。颇倾也凶目杵之国欤。乃更还登。具陈不降之状。故天照大神复遣武瓮槌神及经津主神先行驱除。时二神降到出云。便问大己贵神曰。汝将此国奉天神耶以不。对曰。吾儿事代主射鸟遨游在三津之埼。今当问以报之。乃遣使人访焉。对曰。天神所求何不奉欤。故大己贵神以其子之辞报乎二神。二神乃升天复命而告之曰。苇原中国皆已平竟。时天照大神敕曰。若然者方当降吾儿矣。且将降间。皇孙已生。号曰天津火琼杵尊。时有奏曰。欲以此皇孙代降。故天照大神乃赐天津火琼琼杵尊、八坂琼曲玉及八咫镜、草薙剑三种宝物。又以中臣上祖天儿屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天钿女命。镜作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神使配侍焉。因敕皇孙曰。苇原千五百秋之瑞穗国。是吾子孙可王之地也。宜尔皇孙就而治焉。行矣。宝祚之隆当与天壌无穷者矣。’

各方咒语

忽略掉那些奇奇怪怪的假名咒语=-=

高原万葉

高原万葉所咏唱的是 天津祝詞「禊祓詞」

高天原爾たかあまのはらに 神留坐須かむつまります
神漏岐かむろき 神漏美乃かむろみの 命以知氐みこともちて
皇親神伊邪那岐乃大神すめみおやかむいさなきのおほかみ
筑紫つくし 日向乃ひむかの 橘乃たちばなの 小門乃をとの 阿波岐原爾あはきはらに
禊祓比給布時爾みそきはらひたまふときに 生坐世留あれませる 祓戸乃大神等はらへとのおほかみたち
諸々禍事罪穢乎もろもろまかことつみけかれを 祓閉給比はらへたまひ 清米給布登きよめたまふと 申須事乃由乎まをすことのよしを
天津神あまつかみ 地津神くにつかみ 八百万神等共爾やほよろつのかみたちともに

在再临诏篇,御門武(御门皇武鸳鸯命)和高原万葉作为鸳鸯神,其神力分为半身半神,在最后关头御門武不顾自己的奄奄一息,来到山顶,补齐了高原万葉的咒语,也就是 天津祝詞「禊祓詞」 的最后一句

天乃斑駒乃あめのふちこまの 耳振立氐みみふりたてて 聞食世登きこしめせと 畏美畏美母白須かしこみかしこみもまをす

成功击退了邪神,再然后引出了天丛云剑的融合登场

禊祓 来源

古事记:

是以伊邪那伎大神诏。吾者到于伊那志许米〈上〉志许米岐〈此九字以音。〉秽国而在祁理。〈此二字以音。〉故吾者为御身之禊而。到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐〈此三字以音。〉原而。禊祓也。

常磐沙夜

作为土蜘蛛一族,她为镇魂巫女,所咏唱的是 ひふみ祓詞 ,其可镇魂消灾,安神祈福

人ひ 含ふ 道み 善よ 命い 報む 名な 親や
子こ 倫と 元も 因ち 心ろ 顯ら 煉ね
忍し 君き 主る 豐ゆ 位い 臣つ 私わ 盜ぬ
勿そ 男を 田た 畠は 耘く 女め 蠶か
続う 織お 家へ 饒ゆ 栄き 理り 宜へ 照て
法の 守ま 進す 悪あ 攻せ 撰え 欲ほ 我れ 刪け

御門武

就不说那简陋的结印仪式了

战斗时,御門武曾大喊一句咒语,其称为 雄叫び

生魂いくたま 足魂たるたま 玉留魂たまたまるたま 国常立尊くにのとこたちのみこと

词典解释:
男らしい勇ましい武勇をふるうこと。男らしい威勢を示すこと。
发挥男子气概和勇敢的勇气。 为了展示男子气概的虚张声势。

在再临诏篇,召唤雷神时,所咏唱的是 招神詞

アハリヤ　アソバストマウサヌ　アサクラニ　皇命大神　オリシマセ
アハリヤ　アソバストマウサヌ　アサクラニ　武甕槌大神、賀茂別雷神、阿遅鋤高日子根神　オリマシマセ

天野聰子

《謹請天神地祗 八百万神等降臨此座 六弋六己天門自開 六甲盤垣天門近在 無上霊宝神道加持 六甲六丁天門自成》

这句话没有找到一个确切出处,但大体为 陰陽道陰陽反閇法

阴阳道

賀茂保憲 賀茂光栄 安倍晴明 蘆屋道満 藤原道綱

游戏中 賀茂保憲 收养了 安倍晴明 与 安倍鷹久 兄弟二人,长子 賀茂光栄 ,因 賀茂保憲 没有将家族全部传承给予 賀茂光栄 , 賀茂光栄 弑父,投靠土蜘蛛一族.
实际中
保憲繼承忠行「天文」、「歷道」後，將「歷道」傳予其子光榮，「天文」傳予其徒安倍晴明，往後陰陽道遂為賀茂、安倍兩家最終成為陰陽道之宗家奠定了穩固的基礎
蘆屋道満 作为 安倍晴明 的对手出现,在一次仪式中被击败,流放到了 播磨
藤原道綱 历史虽有,但和游戏剧情关联不大,省略

话说叱诧风云的蘆屋道満游戏里就是给藤原道綱打下手的,第二回合就身死道消,倒是…

桔梗印

这个东西我真没想到是真的有啊!

晴明神社的神纹被称作晴明桔梗，是晴明公独创的阴阳道中祈祷咒符的一种，代表象征宇宙万物的天地五行（木 火 土 金 水）之无灾无邪。

三巳虫

并没有一个确切来源,在游戏中设定为可以让人成为发泄自己欲望,释放自己欲望,沉沦于欲望的"野兽",且一旦内心理性想要违抗自己的欲望,就会死去
名似三尸九虫,状似苗疆蛊术

真名/言灵

游戏中多次出现真名,例如天野聰子对武说:
あなたが私の『真名』さえ呼んでくれたら、私はいつだって、どこへだって、あなたを助けに行ってあげられるのだから……」
只要你叫我的“真名”，无论何时何地，我都可以去帮助你……"

或者在地洞中和天神对话:
《御門武……ふむ。よろしい。　汝の真名は、すでに我の知るところである。
"御门武……嗯，好了，我已经知道你的真名了。

或者和高原最初的对话:
「もとより真名は申せませんが、今生の通り名を高原万葉と申します。
"真名我不能告诉你，我今生的通称是高原万叶。

或者丛云剑被太祖控制,镶嵌在其身体内:
「駄目よ、出られないの！　何度も何度も試してみたけれど、太祖は私の古い真名を知っているの。その真名を唱えられると、私は太祖に逆らえない。
"不行，我出不去！我试了很多次，可是太祖知道我的古名。一念真名，我就不敢违抗太祖。

事实上,不只是日本,在我国以及西方国家,都非常看重一个人的真名,不能随意示人
在日本阴阳道中,施术的重要条件就是联系,而真名可以想象为我们的生辰八字,一旦被敌人掌控,则会被下咒,身不由己
包括西方的恶魔,都害怕世人知道自己的真名,知道了真名,也就知道了消灭其的方法

可以认为,名字是一个概念与自然存在的唯一联系,这种紧密的联系造成了其特殊性,你无法完全的脱离名字来对自然存在进行描述,也是这个道理

就像老子的道德经中:

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

各人物前世今生之名

平　安	元　祿	幕　末	現　代
安倍鷹久	池田真之介	葛城信吾	御門武
螢	綾	澪	高原万葉
賀茂桐子	秋葉菊乃	葛城　鈴	齋栞
泰子		觀樹	常磐沙夜
安倍晴明	秋葉石洲齋	海藤大騎	有坂汰一
賀茂光榮	藤井劉也	切人	杵築悠利
蘆屋道滿	安西春貊
藤原道綱			葦屋幹久
天叢雲劍	天叢雲劍	天叢雲劍	天野聰子

新选组

新选组，或称“新撰组”（日语：新撰組（しんせんぐみ）、新選組（しんせんぐみ）），是日本明治维新时期一个亲幕府的武士组织，也是幕末浪人的武装团体。
外号也称 壬申狼
纪律严明,忠诚
查资料时候意外发现有不少新选组的粉丝,大都是受到当代一些题材的影响,对其充满了正面印象
再深究,实际上是民族价值观以及站队的不同,新选组誓死不投降在当时的后世则一直被压制形象,而到了近代文艺作品的流行加之价值观的可以引导,使得其形象转为正面

归根结底,虚幻的形象罢了╮(╯▽╰)╭

黄泉之国

万叶由于掉进洞里被破坏了生命力,灵魂按规矩转入黄泉之地,gameover
但在真结局中,故事并没有结束,武亲自赴黄泉之国去找寻万叶,可以看作 黄泉之国 故事的衍生(毕竟救回来了没有悲剧awa

古事记:

于是欲相见其妹伊邪那美命。追往黄泉国。尔自殿腾户。出向之时。伊邪那岐命。语。诏之爱我那迩妹命。吾与汝所作之国。未作竟。故可还。尔伊邪那美命答白。悔哉。不速来。吾者为黄泉户吃。然爱我那势命。〈那势二字以音。下效此。〉入来坐之事恐故。欲还。且与黄泉神相论。莫视我。如此白而还入其殿内之间。甚久难待。故刺左之御美豆良〈三字以音。下效此。〉汤津津间栉之男柱一个取阙而。烛一火。入见之时。宇士多加礼斗吕吕岐弖。〈此十字以音。〉于头者大雷居。于胸者火雷居。于腹者黑雷居于阴者拆雷居。于左手者若雷居。于右手者土雷居。于左足者鸣雷居。于右足者伏雷居。并八雷神成居。于是伊邪那岐命见畏而。逃还之时。其妹伊邪那美命。言令见辱吾。即遣豫母都志许卖。〈此六字以音。〉令追。尔伊邪那岐命。取黑御鬘投弃。乃生蒲子。是摭食之间。逃行。犹追。亦刺其右御美豆良之汤津津间栉引阙而。投弃。乃生笋。是拔食之间。逃行。且后者。于其八雷神。副千五百之黄泉军。令追。尔拔所御佩之十拳劔而于后手布伎都都。〈此四字以音。〉逃来。犹追到黄泉比良〈此二字以音。〉坂之坂本时。取在其坂本桃子三个。待撃者。悉逃返也。尔伊邪那岐命告其桃子。汝如助吾。于苇原中国所有宇都志伎〈此四字以音。〉青人草之。落苦濑而。患惚时。可助告。赐名号意富加牟豆美命。〈自意至美以音。〉最后其妹伊邪那美命。身自追来焉。尔千引石。引塞其黄泉比良坂。其石置中。各对立而。度事户之时。伊邪那美命言。爱我那势命。为如此者。汝国之人草。一日绞杀千头。尔。伊邪那岐命诏。爱我那迩妹命。汝为然者。吾一日立千五百产屋。是以一日必千人死。一日必千五百人生也。故号其伊邪那美神命。谓黄泉津大神。亦云。以其追斯伎斯〈此三字以音。〉而。号道敷大神。亦所塞其黄泉坂之石者。号道反大神。亦谓塞坐黄泉户大神。故其所谓黄泉比良坂者。今谓出云国之伊赋夜坂也。

日本书纪:

伊弉诺尊追至伊弉𠕋尊所在处，便语之曰：“悲汝故来。”答曰：“族也！勿看吾矣。”伊装诺尊不从，犹看之，故伊弉𠕋尊耻恨之曰：“汝已见我情，我复见汝情。”时伊弉诺尊亦惭焉，因将出返。于时不直默归而盟之曰：“族离。”又曰：“不负于族。”乃所唾之神号曰速玉之男；次扫之神号泉津事解之男。凡二神矣。及其与妹相斗于泉平坂也，伊弉诺尊曰：“始为族悲及思哀者，是吾之怯矣。”时泉守道者白云：“有言矣，曰：‘吾与汝已生国矣，奈何更求生乎？吾则当留此国，不可共去。’”是时，菊理媛神亦有白事，伊弉诺尊闻而善之，乃散去矣。

个人比较喜欢日本书纪中的这一版本

根据游戏中黄泉之国那个人(无名,推测不可)所说,初代丛云拥有者是个爱哭鬼,说想见母亲,正好可以对应 素戋鸣尊

日本书纪:

是时素戋鸣尊年已长矣，复生八握须髯，虽然不治天下，常以啼泣恚恨。故伊弉诺尊问之曰：“汝何故恒啼如此耶？”对曰：“吾欲从母于根国，只为泣耳。”伊弉诺尊恶之曰：“可以任情行矣。”乃逐之。

各方地名

石舞台 嵯峨野 岚山

没什么特别讲的
搜一下发现和游戏图片长得一样

古语/古习俗

十三まいり

天野在岚山请求完成 十三まいり ,这是日本的一种传统习俗,主要流行于关西地区,尤其是京都一带.这一习俗与日本的神社参拜文化密切相关,其核心内容是孩子在年满13岁时前往神社进行参,以祈求平安、健康和未来的顺利发展

月とすっぽん

武骂杵築悠利的时候用了一个 月とすっぽん ,它是一个日语成语,直译为"月亮和甲鱼".用来形容两者之间存在极大的差距或天壤之别,类似于中文中的 天差地别

古妖怪

蛟

再临诏篇游泳时出现,其在日本的神话和传说中是一种神秘的水生生物,通常被描述为一种类似龙或大蛇的存在
典籍考据时发现其和八岐大蛇很像,可以猜测有着渊源

大岳丸

藤原道綱真身,以掠夺和制造混乱而闻名
神话中被骗最终死亡

鵺

蘆屋道滿真身,拥有猴子的面孔,狸猫的身体,老虎的四肢以及蛇的尾巴
其叫声被认为是不详